起风了，大有山雨欲来风满楼的势态。本君已躺下休息，被外面风声惊醒，手机刚收到山东威海预警短信，今晚有台风登陆。

山东中北部地区有降雨过程，台风具体在哪里沿海登陆，信息上未说。常言道“天有不测风云”，就像这突如其来的台风，让人始料不及。

一直很喜欢夏天刮台风，当然不是让台风带来灾害，就像今晚这样的风，缓解夏季的酷暑让闷热的一天带来清凉。

在三亚时候，曾有位三亚当地朋友和我说，台风给他童年心里留下了阴影。他是黎族从小在乡下长大，他们乡下住的是茅草屋，那个时代物质贫乏缺吃少穿，而一到秋季就害怕刮台风。三亚春夏季节相对秋季少雨，降雨量大多在秋天的季节，台风也是在每年立秋八、九月后多见。

他和我说，他小的时候每当台风来袭，台风夹着大雨，会把他们住的茅草房顶棚掀翻，风吹雨淋无处遮身，他们没地方躲雨，就和小伙伴一起跑到海边的沙滩上，用沙子把身体埋起来，觉得这样暖和些。我在三亚那年，他大概40不到。在生活中他也会经常闹出笑话，他常把说普通话的内地旅游人，说成东北人。大概是因为三亚的东北人多，凡是讲一口普通话的游人，在他的眼里都东北人。生活在岛上土著，很多人都没有走出过海南岛，可见海南岛设省之前是多么闭塞。

海南当地人，也患有支气管炎慢性疾病，他曾说他自己气管不好。这颠覆之前我一直以为气管炎只是寒冷地区特有的地方病常识。看来疾病是不分气候地域。预防疾病还要有好的生活规律和体魄，空气好气候暖和，都不是杜绝气管炎上呼吸道疾病的方外之地！

外面风越刮越大，像要把这潮湿闷热的天气一起吹跑。虽然身处辽宁渤海湾的海边，也感受到了台风带来的凉爽。开着窗，从窗外刮进来的风，吹在身上很舒适！我起来小坐一会，还不想休息，不舍这场风凉夏夜，希望风不要停，等雨来，在关窗睡觉。

古朴、壮观、匠艺于一身的兴城古城，让旅游的人们留恋往返，回味无穷。各导游们大多都是从不同的资料中获得一些描写兴城的来历，向游人们介绍古城的由来。如果要求准确些，那还应该从民国十五年，担任兴城知事长的白恩麟组织纂修的兴城县志为正本。因在此之前，彼人还没有发现兴城有过县志的记载。下面不妨介绍给大家一些有关兴城建城的记载资料。
县志中记载，兴城这个地方远古时期就有人烟。夏、商时期归当时一个叫孤竹国的管辖。周朝时，归属燕。秦朝时，归属辽西郡。汉朝时，叫徒河县。看来到了汉朝人烟比较密集。晋朝时，归属慕容皝管辖，称为集宁。隋朝时，归属辽西郡管辖，称为柳城县。隋朝大业年间，隋炀帝杨广曾亲帅大军号称一百一十三万，分两路，一路是陆路，一路海上舰船攻打高句丽和朝鲜。

隋炀帝杨广曾在兴城海边驻扎，愿望大海，谋私攻打高丽之策。当时的高句丽实际上是辽东、辽南地区。在隋文帝杨坚时期，被朝鲜占领。史学界记载隋炀帝杨广戮父、杀兄、奸妹。各种小说、影视花样翻新。其目的是来丑化隋炀帝杨广。我们不要真的完全相信。因为史学家都为当朝服务。贬低前朝，歌颂当朝。混口饭吃，不掉脑袋，抱住九族罢了。不过隋炀帝杨广为了收复父亲时丢失的领地，大搞三次东征，开挖运河通商、筹备战事，国库耗尽，确实引起了民众的反感和反抗，气概可嘉。有一点是有功绩的。他高丽打回了老家今日朝鲜半岛上。

转回正题，唐朝贞观十年，乌突汗达罕部占领山海关城外地区，在今前卫附近设管辖地，称为威州。后改名称为治来州。当时的兴城归治来州管辖，称为治来达县。而唐朝称治来州地名为瑞州，当时的兴城称为瑞州金。唐朝贞观十九年，太宗亲征过高丽，路过兴城。辽代记载圣宗皇帝（耶律隆绪）时期，第一次称“兴城”地名，归属锦州管辖。太平元年称兴城为治来宾县。

审美是人类最任性的本能，奥斯卡.王尔德（英国历史上最伟大作家与艺术家之一）曾告诉我们：“只有肤浅的人才不以貌取人，世界的秘密在于表象，而非内里。”

审美是一种无法被证明和否定的东西，它是每个人心中独特的观念，却又以不同形式呈现在世界各地。奥斯卡·王尔德通过这句话告诉我们，审美的核心不仅仅是外在的形象，更是内在的价值。

人们的审美习惯通常受到环境、文化和教育的影响。有人喜欢简洁明快的线条，有人喜欢浪漫梦幻的色彩；有人喜欢工艺美术的复杂设计，有人喜欢简单的自然形态。无论是什么，审美都是人类对美的主观评价。

如果没有审美，世界将是一片无趣乏味的灰暗。审美让我们能够通过艺术，音乐，文学和其他形式感知到美，并从中获得满足。它是人类最任性的本能，我们追求美的冲动是无法阻挡的。

因此，不要因为审美而与他人产生争议，我们都有自己独特的审美观念，这是我们个性和文化的体现。通过了解别人的审美观念，我们可以更好地理解和尊重他人，从而构建一个多元文化的世界。

传说“冲冠一怒为红颜”而引清军入关的吴三桂。古人很重视历史人物的籍贯，而偏偏吴三桂的籍贯史书记载不一，歧说纷出：《明史》中无记载；《清史稿•吴三桂传》笼统说是辽东人；《平定三逆方略》与赵翼《平定三逆述略》说是山海卫人；《明季北略》说是中后所人；《辽左见闻录》与《桑郭余铃》说是锦州人；《平吴录》又说是铁岭卫人。
如以祖父论籍贯，吴三桂当为辽宁中后所或宁远人，吴三桂的祖父是个以贩马为业的商人，奔走于北方各地，先后定居于中后所（明朝实行卫所制，数府划为一个防区设卫，卫下设所。所卫都有城池。中后所位于宁远卫到山海卫之间，宁远西南三十余里处，今辽宁绥中)。吴三桂之父吴襄，从军到镇武将军李成梁部下效力。明天启年间，吴襄中武进士。崇祯年间，吴襄先后历任都指挥使、都督同知、总兵、中军府都督等军事要职，其家族开始振兴，形成明末辽东有实力的军事家族。再向上追溯，一说吴氏先祖本是徽州（安徽徽州）人，再迁居至高邮（今江苏高邮）；另一说其先祖为浙江山阴州山（今绍兴附近）人。
至于吴氏后人，自清廷镇压“三藩之乱”后，大肆屠杀吴三桂子孙后代。幸存后代的去向有多种说法，常见的是吴的后人隐姓埋名，悄然潜回了祖籍扬州高邮，清康熙19年，吴氏第四代“学字辈”的吴学来到了扬州西北的仪征陈集双圩，开始耕读繁衍，当地吴氏修有族谱。另外，云、贵、川等地也有自称吴三桂后人者分布。
兴城市大寨乡有一个吴家屯，过去居民几乎都是姓吴的，老人们讲，他们是吴三桂的后代。有当地学者推测吴三桂墓葬也应在兴城。理由是，民国版《兴城县志》记载：“吴氏先茔：在城东北五里窟窿山西北隅，仅存石门一座，有‘骠骑将军吴公先茔’八字横额，余俱湮没，不堪辨识，俗呼吴王坟。又据土人云：鲍官岭下之姚家湾地方，俗称老龙头，亦系吴王坟。父老传闻，因吴三桂在云南犯顺，坟被清室所掘，说亦近理。”
民国版《兴城县志》记载：“吴氏先茔：在城东北五里窟窿山西北隅，仅存石门一座，有‘骠骑将军吴公先茔’八字横额，余俱湮没，不堪辨识，俗呼吴王坟。又据土人云：鲍官岭下之姚家湾地方，俗称老龙头，亦系吴王坟。父老传闻，因吴三桂在云南犯顺，坟被清室所掘，说亦近理。”
窟窿山西北隅的吴王坟，倚山面海。调查发现，至今还有六七块儿石头的雕件横卧在墓穴之南，这很像是石门的基座。坟墓早已被挖走，仅有一个土坑，约20平方米，深1米多。从地面往下的地层中可以看到有许多碎砖、白灰渣。附近的老人讲，这是吴三桂的坟墓，过去有石门，横额上刻‘骠骑将军吴公先茔’八字，被人破坏了，找不到了了。
姚家湾属东辛庄镇，在鲍官岭（今称报花岭）之南，位于六股河拐弯处的北岸的高地上，其西北约4公里是绥中县城。在姚家湾地方，吴王坟遗迹难以寻找。但是，这里有三个地名很值得考究，有前石碑沟、腰石碑沟、后石碑沟，也许有的石碑曾经是记载吴三桂的。由于这里风水好，过去曾有两座古庙——兴龙（隆）寺和后兴隆寺。姚家湾村北约5公里的大寨乡有一个吴家屯，过去（明末清初），居民几乎都是姓吴的，老人们讲，他们是吴三桂的后代。
2004年春，在云台寺村村委会的帮助下，我们在围屏乡英茂山北麓发现了已经被破坏的吴应玮的墓葬，仅存一方墓碑。墓地西南距吴家屯约8公里；距绥中县城约12公里。墓碑上刻着吴应玮为奉政大夫，是个五品文官，葬于康熙（初）年。初步推断，他应是吴三桂的侄子，吴三凤的儿子，与其父居住在中右所。这座墓葬的发现，也许对今后寻找吴三桂墓有所帮助。调查中，听老年人讲，英茂山南麓可能有吴氏的祖坟。
在兴城刘台子乡沿海的一座突兀的山峰顶部，有一座古刹，叫娘娘庙，附近有许多关于吴三桂修庙的传说。据民国版《兴城县志》记载：“娘娘庙古碑：在城西南六十里，俗呼娘娘顶，清平西王吴三桂于顺治庚寅年重修时建。”顺治庚寅年是顺治七年，即公元1650年。据史料记载，顺治七年吴三桂驻守汉中，平定陕西、山西的反清武装，按理说他无暇修庙。不过，当年他要求回京汇报工作，顺便观察朝廷对他的态度。顺治八年（1651）八月，经皇帝允许，他到了北京，出乎意料地受到顺治皇帝的封赏，他获得了更大的权利。也许，他为了感谢神灵，感谢家乡的土地，特出资重修庙宇。他自己没有时间，委托其兄长及乡亲代办。这说明吴三桂眷恋故乡，死后将其尸骨葬在故乡符合常理，更何况在云南，已经没有吴氏的立锥之地了。

窗外雨
夜半急敲
如少年心饴的爱
一阵一阵
透过纱窗
细细水丝与风同来
灯下的人
沉默，微笑
倚窗，雨停风止
月辉撒落一地
我拣不起来
被雨打落的花魂
月影，遗香
是你
是你和我
相拥的永恒