如果有能力制止罪恶却对邪恶妥协就是同谋。这世界上唯一能制止邪恶，却对罪恶低头，那么整个世界都是邪恶的。

不寄希望苛求于美国为维护世界正义流血牺牲，当然美国也没这个义务必须维护世界安宁，只是一个理想，正如前布什总统给中国小学生安然的信中说的那样：”

如果美国不去干涉他们，世界并不能真正和平。因为他作了很多坏事，这些坏事一定要有人去管。—美国现在是一个先进国家，也就是说，他是一个强壮的人，他有足够的力量去对付坏蛋。”

只是感慨，奥巴马执政美国总统这几年，世界文明在经受考验，地区人权状态倒退，恐怖主义有增无减，绥靖妥协政策，让我看不到以前一个肩负匡复正义的美国，有时候着实感觉黑暗的窒息，今又闻马航客机在俄乌边境被击毁，多证据指向俄罗斯，文明遭受挑战，罪恶在继续，正义得不到伸张，内心自问这个世界还是正义的吗？愿上帝保佑美利坚！

最近一段新鲜事和热门词汇

军委副主席徐才厚帮他人晋级收受贿赂，猛一看前段帮他人晋级还以为是做好事，不就是买官卖官嘛，现在新词汇真多，看段话要细琢磨，遮遮掩掩、羞羞答答说句你懂的，尼玛，现在我都没弄懂，对打老虎嚼头从不感兴趣，如果官员财产登记制度会少多少徐才厚，没有好的制度预防腐败靠运动式的反腐有失公允，正义性质被质疑，也少有信服，靠强权手段打击腐败，政治寡头比腐败寡头对国家更有危害。

通奸

官员通奸大有上升趋势，该有个好建设性建议商榷
重新定制官员婚姻政策，按级别，健康状况，性欲强弱，官员可以自由纳妾，大大减少官员通奸错误，和曾经倡导的高薪养廉异曲同工之妙，纳妾养德，降低了官员男女通奸损害道德形象问题。
利多弊少，减少了官员通奸保养二奶以及私生子户口问题，避免了糟蹋良家妇女，和谐性生活，提高为民服务质量，况且纳妾古来有之，中华传统，符合国情，也体现党以人为本宗旨和对广大干部政治生命负责态度。制小家如治大国。

经济频道男主播，

芮成钢眉眼端庄，小白脸不差。聪明透顶，鸡贼不差。衣冠楚楚，装扮不差。四海人脉，交际也不差。差啥？芮成钢哪哪儿都不差，就缺一个“红爸爸”。要是给个红爸爸，该走的更远，还好总算以后不代表了。

公交纵火很怕怕，第一次感到恐怖这么的接近哦。

以色列狂揍哈马斯，以色列有世界清道夫美誉，清除人类垃圾，单边军事行动有效的抑制了地区恐怖组织，以色列民众聚集在山顶观赏以军轰炸加沙。

孙经先，质疑《墓碑》作者杨继绳，《墓碑》大陆禁书，书里大跃进饿死3千万人数字。搜了下图片，看照片就就明白孙是怎么一个人，造反派形象让人联想到文革和红卫兵，老左棍。蠢货。

郭美美，美美赌球输了又进班房，这次玩大了，不怪运气差是干爹站错了对。

北京青年报社门前7人集体自杀，中国式自杀袭击，已死胁迫组织，这样不好，某报社长偷乐，傻逼门都找错了。

在十八世纪的西方，买爵位已成为一种风尚。随著财富的积累，许多人希望通过购买贵族头衔来提升自身的社会地位。人们普遍重视体面，因此即便是新晋富人，也不愿意被视为“暴发户”。在社交场合中，拥有一个贵族的称号可谓身份的象征，能帮助他们融入上层社会。

树矮墙新画不古，人家说你是暴发户。转向中国清代，买官的途径主要是通过“捐纳”。富裕的人们可以按照规定把款项如数缴入国库，获得一个官职。比如，想要成为县官的人需要在地方出现职位空缺时，攀上某个权贵或带着仆人，拿着委任状去上任。这种买官现象与今天的官职交易相比，似乎显得更加间接和繁琐。

现代社会中，买官的方式则更加明码标价，位置与价格一目了然。在中国，语言的丰富性也使得这一现象显得更为微妙。即使犯了错误，在法庭上也可以用看似积极的措辞来描述，比如“收受贿赂”可以被美化为“帮他人晋级”。这种现象不仅反映了社会对权力和地位的追逐，也揭示了在经济利益推动下，一些行为的合理化。

总之，无论是在历史的长河中，还是在当代社会，爵位和官职的买卖都与人们对于地位和身份的渴求密切相关。

电视实在没法看了，满屏皆是横店抗日神剧，杀日本鬼子一个胜利接一个胜利，没有一部反思题材的影视作品，为什么偌大面积人口的中国却被远在千里之外的区区岛国蹂躏一个世纪，丑化侵略者的愚蠢不会抬高自己的骁勇，相反丑化了侵略者的同时也一样贬低了自己的无能，这种自欺欺人不思悔改的民族有何前途？

惨剧已经过了80年，一代人几乎全部已离世，中国人就像变态狂一样，不时的拿出来翻炒，不仅自己嚼得津津有味，还有意无意把新一代的人拉去围观，除了延续仇恨，搞上世纪已经臭不可闻的裹脚布意识形态，还有什么积极意义。

而今世界格局也发生了翻天覆地的变化，日本已不是那个时期军国主义日本，是重新建立起来的文明民主国家，在文明世界众多国家中有很高的国际影响力。人类科技文明进步，普世价值早已深入人心，是众多国家民众所追求的信念。

  加害者的后代们处处小心翼翼回避，不愿提丑陋往事，反观自己固步自封还停留上个世纪，天天指责加害者不愿意正视历史，缺乏歉意，与其像祥林嫂嫂一样天天苦诉自己的苦难，不如学习对方的优点，包括所有人所有国家的优点，使自己民族强大起来。

始于民间的玉林狗肉节，并没有因为抵制而衰灭，反而在争议中再创辉煌，价格看涨，狗肉大卖，食客品尝了美味，商贩赚到了钱，明星收获了威望，动保人士播种了爱心，玉林增加了知名度，网民用鼠标宣泄了正义，愤青用键盘痛骂了伪善，爱狗者更加爱狗，食狗客越发馋涎……多么皆大欢喜的收场啊！  

李敖这篇评玉林狗肉节的短文表达了多方面的观点，既体现了狗肉节在商业上的成功，也体现了狗肉节在道德上的争议。以极其幽默的语言，对狗肉节的所有参与者进行了一番评价，包括食客、商贩、明星、动保人士、网民、愤青和爱狗者。语言充满了幽默感以及对狗肉节的嘲讽。

弹指间人生已过大半，很多未知都已为现实，犹如一池清澈见底的潭水，生活中我还有什么执迷和不惑呢？ 人生如果是场旅行，何不放下一次行囊，只轻轻松松的享受旅途的旖旎风光。
半之淡泊名利，半想浮华无边，让内心深处留有一半纯真，温和不争豁达快乐的后半生。
看破浮生过半，半之受用无边，半半哲理正附了哥晚年的中庸之道。

清代学者李密庵《半半歌》：

看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半时偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。

年轻时读林语堂《生活艺术》赞赏半半哲理，书中写道，理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的稿件一半被录用一半退回——这正是当下小资生活写照，中庸之道也符合中国传统生活理念。