十八世纪国外有卖爵位的，那就是买个名头，有钱了还要讲究体面，树矮墙新画不古人家说你是暴发户，所以很多冒险淘金的有了钱，都会买个爵位，社交场合是讲究身份的，有个贵族头衔就是身份象征。清代买官是捐纳，钱是如数缴纳国库的，政府给你个官位，花钱买个县官要在家里後者，等那些地方缺了县令，有了空位自己出路费带着仆人拿着委任状才能上任。都不如今朝买官实际，什么位置什么价格你都懂的，一分钱一分货明码标价。中国语言丰富，即使你犯了科，在法庭上也有一个听着高大上正能量满满的罪名，收受贿赂卖官叫做“帮他人晋级”！
最近谷歌着到围堵，服务器被封搜索不能访问，邮箱打不开很多功能不能更新，使用了这么久谷歌浏览器，用着顺手，真的习惯了，不想换，依然还坚持设置265主页默认谷歌浏览器，这种状况不知道什么时候会有改变，相信谷歌有一天会回到中国的。
电视实在没法看了，满屏皆是横店抗日神剧，杀日本鬼子一个胜利接一个胜利，没有一部反思题材的影视作品，为什么偌大面积人口的中国却被远在千里之外的区区岛国蹂躏一个世纪，丑化侵略者的愚蠢不会抬高自己的骁勇，相反丑化了侵略者的同时也一样贬低了自己的无能，这种自欺欺人不思悔改的民族有何前途？
惨剧已经过了80年，一代人几乎全部已离世，中国人就像变态狂一样，不时的拿出来翻炒，不仅自己嚼得津津有味，还有意无意把新一代的人拉去围观，除了延续仇恨，搞上世纪已经臭不可闻的裹脚布意识形态，还有什么积极意义。
而今世界格局也发生了翻天覆地的变化，日本已不是那个时期军国主义日本，是重新建立起来的文明民主国家，在文明世界众多国家中有很高的国际影响力。人类科技文明进步，普世价值早已深入人心，是众多国家民众所追求的信念。
加害者的后代们处处小心翼翼回避，不愿提丑陋往事，反观自己固步自封还停留上个世纪，天天指责加害者不愿意正视历史，缺乏歉意，与其像祥林嫂嫂一样天天苦诉自己的苦难，不如学习对方的优点，包括所有人所有国家的优点，使自己民族强大起来。
始于民间的玉林狗肉节，并没有因为抵制而衰灭，反而在争议中再创辉煌，价格看涨，狗肉大卖，食客品尝了美味，商贩赚到了钱，明星收获了威望，动保人士播种了爱心，玉林增加了知名度，网民用鼠标宣泄了正义，愤青用键盘痛骂了伪善，爱狗者更加爱狗，食狗客越发馋涎……多么皆大欢喜的收场啊！
李敖这篇评玉林狗肉节的短文表达了多方面的观点，既体现了狗肉节在商业上的成功，也体现了狗肉节在道德上的争议。以极其幽默的语言，对狗肉节的所有参与者进行了一番评价，包括食客、商贩、明星、动保人士、网民、愤青和爱狗者。语言充满了幽默感以及对狗肉节的嘲讽。
十重圆圈：人心的内外层次
人心有十重，第一重是自己，第二重是爱人父母儿女爷爷奶奶外公外婆，第三重是兄弟姊妹，第四重是七亲八戚，第五重是朋友同学同事，第六重是家乡人，第七重是祖国，第八重是全人类，第九重是一切生命，第十重是整个宇宙。这十重在人心目中从里到外组成一个个圆圈，重要性从里向外扩散，这是人之本能。善良的人，对一切生命都充满怜悯，对所有的小孩都视同己出。高尚的人，他爱的不仅是一己之小家，而是大家，全人类，全社会，全部的生命，全宇宙，因此，心中这些对象之间的界线常常模糊。相反，一个心胸狭隘的人，他心中只有自己，或家人，把他人都排斥在圈外。
人心有十重，这是一种人类本能的展现。人们从内到外地看待这十重，其重要性也随之扩散。善良的人，对所有生命充满怜悯，他们爱的不仅是自己，还有家人，朋友，全人类，甚至整个宇宙。他们心中对象之间的界线逐渐模糊。
相比之下，心胸狭隘的人则只顾着自己和家人，将他人排斥在外。这种人没有任何关心他人的精神，自私自利，他们的心灵只有自己，没有宽广的胸怀。
因此，人们必须提高自己的修养，扩大心胸，对生命和宇宙充满敬畏和尊重。只有这样，人们才能更好地生活，共同创造一个和谐美好的世界。
40以后时间就像挂在屋檐上滚淌的水珠，欲罢而不止……
以前觉得时光就像平静的湖水，自己有足够时间慢慢消耗，35岁以后才感觉到时间过的很快，像倾斜向下滚淌的水滴，无法让它缓慢流淌…..！
随着年龄的增长，我们会更加意识到时间的珍贵。当我们年轻的时候，我们认为时间是可以慢慢地度过的，它就像一片平静的湖水，我们可以慢慢享受。但是当我们接近40岁时，我们会发现时间是如此的显眼，它就像挂在屋檐上滚淌的水珠，无论如何都无法停止它的流逝。我们想要抓住它，却无法让它停止消逝。我们开始意识到时间的宝贵，开始意识到我们应该怎样利用时间，应该怎样让它变得更加珍贵。
40岁以后，我们开始意识到时间是如此的宝贵，我们开始思考如何让它变得更加充实，如何把最好的东西留给我们未来的生活。我们开始珍惜每一天，把它们投入到我们热爱的事业中，把它们用于实现我们的梦想。我们更加意识到时间是无法重复的，所以我们不能浪费它。我们应该充分利用时间，使它变得最有价值。因此，我们应该把时间用于做我们真正想做的事情，把它用于我们真正关心的人和事物。
弹指间人生已过大半，很多未知都已为现实，犹如一池清澈见底的潭水，生活中我还有什么执迷和不惑呢？ 人生如果是场旅行，何不放下一次行囊，只轻轻松松的享受旅途的旖旎风光。
半之淡泊名利，半想浮华无边，让内心深处留有一半纯真，温和不争豁达快乐的后半生。
看破浮生过半，半之受用无边，半半哲理正附了哥晚年的中庸之道。
清代学者李密庵《半半歌》：
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半时偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
年轻时读林语堂《生活艺术》赞赏半半哲理，书中写道，理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的稿件一半被录用一半退回——这正是当下小资生活写照，中庸之道也符合中国传统生活理念。
“风的清凉：苏力的到来”
这个夏天，中国内地沿海经历了苏力的登陆。虽然外面下起了小雨，但是风却特别的大，带来了一丝清凉。当雨丝和风一起打在身上时，感到无比舒服。
这个炎热的下午，风的到来带来了一丝惬意。透过纱窗，细细的水丝和风同来，让人静静地微笑。风带来的凉爽与细雨的清新，让人感到一份温馨和安宁。
在这个夏天，我们不妨在家中享受风的清凉，感受细雨的滋润，品味一下安静的美好。让风的清凉和细雨的清新，给我们带来一丝慰藉。
二人转在东北很有历史，我不知道它最初是一种什么形式的表演。我在家乡看到的二人转，是一个地道民间土壤，素材取决于生活的地方戏，至今表演风格依然保留着地域风俗和文化。二人转表演语言形式灵活多变又不失与时俱进，它的发展和成就有着它的必然。
小的时候经常在电视上看到二人转，一男一女穿着戏装，男的手里拿一把扇子，女人手上拎着一块四方型大手帕，一边扭一边唱，扭动的舞姿很象东北的大秧歌。小时候时候听姥姥讲，二人转的剧目主要来自吉林，电视看到的也都是传统剧目，但当时二人转还没有今天小品的味道。
二人转还是在地方剧场表演感觉地道，第一次现场看到二人转，已经是N多年前的事情了，记得那次我跟小伙伴在野外玩耍回来，走在街头，偶然看到一家小剧院门前的宣传广告，被从里面传出的喧闹声所吸引，好奇心的驱使我俩就走了进去。
剧场里面不大，环境也比较杂乱粗劣，舞台，灯光设施看上去显得简陋，当剧场没有二人转演出的时候，会请人在这里说传统评书，观众的座位是简单粗糙的长木凳，和一排排长条的木桌子。坐在那里，你可以花2元钱让跑堂的给你沏上一壶茶水，或再来一包瓜子。凳子上摇着折扇一边看节目一边喝着茶嗑瓜子，民众生活体现的悠然自在。
观众多是附近的小商贩和三轮车夫，还有些上了年纪的老人。演出的剧目已经记不清，演员就象在和观众闹笑话一样，即兴表演着，喧闹的气氛把剧场显得乌烟瘴气。时不时台上哪个演员，还会骂拉弦的琴师两句“驴操的”惹得台下观众跟着轰笑起来，只记得男演员现场表演很活跃..！现在看，那时候的二人转，就已经提倡跟观众“互动”了！
现在有很多人知道东北二人转，具考证在东北已经有几百年历史，有人说粗俗，低级。也有的说轻松，朴实褒贬不一。但个人觉得一个出至民间东西，接近百姓生活，喜闻乐见的素材必然会有它存在的价值和意义。它今天的发展和普及和不脱离民众生活，用朴实无华的东北话来调侃讥讽社会不良现象，对老百姓来说比那些自为高雅的小品更具娱乐价值。
据传孔子铜像落户天安门广场，中国有些事多半还是要靠你自己揣摩的。看时下社会风气，已看不到传统儒家礼仪，政府不知道又出于啥原因，要在广场放孔子铜像。也许风气不好想树立以下先人榜样，或许广场上竖立头像太多，却都一个颜色显得太肃穆，外国人看着不友好政治味道太浓，想调节一下。也许，告诉外国人我们不但摸石头过河，也能抱铜像过河。
中国古人还是有讲礼仪的，竖孔与广场氛围格格不入，更让人感觉方向不明确，没什么意思顾弄些玄虚，拜个龙门阵装饰下门面，毕竟外国人是不彻底了解孔子的。孔子思想和现代社会价值观背道而驰，更不能改变中国什么，治国还得靠法治，没有信仰和方向的民族是危险的。日韩历史上没有孔子，一样是礼仪之帮，也是亚洲人文明社会的标志。前段还听说北大有个教授说：“上访百分之八十有精神病”，据说也是孔子后裔，更加对孔子又一样的认识，都是神马东西。